ہم اپنی زندگی کی کامیابیاں گنواتے ہیں تو تعلیم، روزگار، گھر اور اولاد کا ذکر کرتے ہیں۔ نعمتوں پر شکر ادا کرتے ہوئے صحت اور آسودگی بھی یاد آتی ہے، مگر اپنے رب کو پہچاننے اور اسی کی بندگی کی توفیق پر ہماری توجہ کتنی بار جاتی ہے؟
13نومبر 2026ءکو مسجد الحرام میں الشیخ بندر بن عبد العزیز بلیلہ حفظہ اللہ کا خطبۂ جمعہ اسی بھولی ہوئی قدر کی یاد دہانی تھا۔ انہوں نے واضح کیا کہ توحید سب سے بڑی نعمت ہے اور اس کے ساتھ ہماری کئی ذمہ داریاں وابستہ ہیں؛ اسے سمجھنا، اس پر قائم رہنا، اولاد کو سکھانا اور دوسروں تک پہنچانا۔انسان کے پاس جو کچھ ہے، اللہ ہی کا دیا ہوا ہے۔ اس نے ہمیں وجود بخشا اور ہماری پرورش کے اسباب پیدا کیے۔ زمین سے خوراک ملتی ہے، آسمان سے بارش برستی ہے، سورج اور چاند اپنے مقررہ نظام کے تحت چلتے ہیں۔ زندگی کی ان سہولتوں سے ہم روز فائدہ اٹھاتے ہیں، لیکن ان کے پیچھے اپنے رب کی قدرت اور عنایت کا احساس اکثر مدھم پڑ جاتا ہے۔ قرآن کریم ان نعمتوں کی طرف توجہ دلا کر انسان کو اس کے محسن کی پہچان کراتا ہے۔ پھر اسی رب نے ہمیں اپنی بندگی کی راہ بھی دکھائی؛ یہ اس کا سب سے بڑا احسان ہے۔توحید کی نعمت انسان کو بتاتی ہے کہ اس کی عبادت کا حق دار کون ہے۔ وہ کس کے حضور جھکے، کس سے دعا کرے اور کسے اپنا معبود مانے۔ اس بنیادی سوال کا درست جواب مل جائے تو زندگی کی سمت واضح ہوجاتی ہے۔
خطیب محترم نے سیدنا موسیؑ کی وہ روایت بیان کی جس میں کلمۂ توحید کی عظمت ساتوں آسمانوں اور زمینوں کے مقابلے میں واضح کی گئی ہے۔ یہ مختصر کلمہ اپنے اندر اتنا عظیم مفہوم رکھتا ہے کہ اس کی قدر محض زبان سے ادا کردینے سے پوری نہیں ہوتی؛ بندے کو اس کے معنی اور تقاضے بھی سمجھنے ہوتے ہیں۔رسول اللہؐ نے سیدنا معاذ بن جبلؓ کو بتایا کہ بندوں پر اللہ کا حق یہ ہے کہ وہ اسی کی عبادت کریں اور کسی کو اس کا شریک نہ ٹھہرائیں۔ ساتھ ہی توحید پر قائم رہنے والوں کے لیے عذاب سے نجات کی بشارت دی۔ سیدنا معاذ ؓنے یہ خوش خبری لوگوں تک پہنچانے کی اجازت چاہی تو آپؐ نے انہیں اس اندیشے سے روک دیا کہ لوگ اسی پر تکیہ کر بیٹھیں گے۔ اس واقعے میں امید بھی ہے اور عمل کی ترغیب بھی۔ اللہ کی رحمت کی بشارت بندگی کا شوق بڑھاتی ہے؛ اسے غفلت کا سہارا بنالینا اس تعلیم کا مقصد فوت کردیتا ہے۔توحید انسانی فطرت سے ہم آہنگ ہے۔ ہر بچہ فطرت پر پیدا ہوتا ہے، پھر اس کے والدین اور ماحول اس کے مذہبی شعور کو ایک رخ دیتے ہیں۔ اس حقیقت میں گھر والوں کے لیے بڑی ذمہ داری ہے۔
بچے ہمارے الفاظ کے ساتھ ہمارے معمولات بھی دیکھتے ہیں۔ ہم کس سے مانگتے ہیں، کس کے حضور جھکتے ہیں اور اپنے رب کے بارے میں کیا سمجھاتے ہیں؛ یہ سب ان کے ذہن میں محفوظ ہوتا رہتا ہے۔ عقیدے کی تربیت بچپن سے شروع ہوتی ہے۔ اس لیے بچوں کی دینی تعلیم میں اللہ کی پہچان اور خالص بندگی کو بنیادی جگہ ملنی چاہیے۔تمام انبیائے کرام کی دعوت کا مرکز توحید ہی رہی ہے۔ مختلف زمانوں اور قوموں میں آنے والے رسول انسانوں کو اللہ کی عبادت اور باطل معبودوں سے اجتناب کی طرف بلاتے رہے۔ اسی مقصد کے لیے کتابیں نازل ہوئیں اور انسان کو زندگی ملی۔ اس حقیقت کو سامنے رکھا جائے تو توحید دین کی ایسی بنیاد دکھائی دیتی ہے جس سے تعلق زندگی بھر قائم رہتا ہے۔ اسے چند ابتدائی اسباق میں پڑھ لینے کے بعد ہماری توجہ سے اوجھل نہیں ہونا چاہیے۔ بندے کو ہمیشہ یہ دیکھتے رہنا ہے کہ اس کی عبادت اور وابستگی اپنے رب کے لیے کتنی خالص ہے۔
خطبے میں اس بات پر خصوصی زور دیا گیا کہ توحید پوری زندگی سے تعلق رکھتی ہے۔ عقیدہ، گفتگو، عمل اور معاملات؛ سب اس کے تقاضوں کے تابع ہیں۔ نماز میں اللہ کی بندگی کرنے والا زندگی کے باقی معاملات میں بھی اسی کا بندہ ہے۔ اس کی رضا کی طلب ہمارے فیصلوں اور رویوں میں بھی دکھائی دینی چاہیے۔ قرآن نماز اور قربانی کے ساتھ جینے اور مرنے کو بھی اللہ کے لیے قرار دیتا ہے۔ یوں توحید کا اقرار زندگی کو ایک مقصد دیتا ہے اور بندے کو اپنے ہر عمل کا رخ درست رکھنے کی فکر سکھاتا ہے۔
اس نعمت کی حفاظت کے لیے اس کے سب سے بڑے دشمن کو پہچاننا ضروری ہے۔ شرک انسان کے اپنے خالق سے تعلق کو بگاڑ دیتا ہے۔ جس نے پیدا کیا، پالا اور نعمتوں سے نوازا، عبادت میں اسی کا شریک ٹھہرانا سب سے بڑا گناہ ہے۔ قرآن نے اس کی تباہی کو بلندی سے گرکر بکھر جانے کی ہول ناک صورت سے سمجھایا ہے۔ اس معاملے کی سنگینی کا اندازہ اس تنبیہ سے بھی ہوتا ہے جو نبی کریمؐ کو مخاطب کرکے قرآن کریم میں فرمائی گئی کہ شرک اعمال کو ضائع کردیتا ہے۔ اپنے ایمان کی سلامتی کے بارے میں بے فکری کی گنجائش کہاں رہ جاتی ہے؟
خطیب محترم نے واضح کیا کہ کسی ہستی کا بلند مقام اسے اللہ کے اختیارات میں شریک نہیں بنادیتا۔ مقرب فرشتے اور برگزیدہ انبیاء بھی اللہ کے بندے ہیں۔ خود رسول اللہؐ کو اپنی ذات کے لیے نفع و نقصان کے اختیار اور علمِ غیب کے بارے میں حقیقت واضح کرنے کا حکم دیا گیا۔ اس تعلیم سے عقیدت کی حدود بھی متعین ہوتی ہیں۔ نیک ہستیوں کی محبت اور احترام اپنی جگہ، مگر عبادت اللہ ہی کا حق ہے۔ بندے کو اس فرق کا شعور رہے تو اس کی دعا، امید اور بندگی اپنے صحیح مرکز سے وابستہ رہتی ہے۔
سیدنا ابراہیمؑ کی دعا اس معاملے میں ہماری رہنمائی کرتی ہے۔ انہوں نے اپنے لیے اور اپنی اولاد کے لیے بتوں کی عبادت سے حفاظت مانگی۔ اس دعا پر ابراہیم تیمیؒ نے کہا کہ سیدنا ابراہیمؑ کے بعد کون شرک سے بے خوف ہوسکتا ہے! یہ بات ہمیں اپنے بارے میں خوش فہمی سے خبردار کرتی ہے۔ دینی ماحول، علم یا خاندانی تعلق کی بنا پر ایمان کی سلامتی سے بے فکر نہیں ہوجانا چاہیے۔ جس نعمت کی قدر زیادہ ہو، اس کی حفاظت کی فکر بھی زیادہ ہوتی ہے۔ اپنے لیے دعا کے ساتھ عقیدے اور عمل کا جائزہ لیتے رہنا اسی فکر کا اظہار ہے۔
اولاد کی تربیت بھی اس ذمہ داری کا اہم حصہ ہے۔ سیدنا ابراہیمؑ اور سیدنا یعقوبؑ کی وصیتوں میں بچوں کے دین کی فکر نمایاں ہے۔ سیدنا یعقوبؑ نے آخری وقت میں بھی بیٹوں سے ان کی آئندہ عبادت کے بارے میں پوچھا۔ ہمارے گھروں میں بچوں کی تعلیم اور معاشی مستقبل کے منصوبے بنتے ہیں؛ ان کے ایمان کی حفاظت پر بھی توجہ ہونی چاہیے۔ انہیں توحید سمجھانا، ان کے سوالات سننا اور اللہ کی بندگی کی تربیت دینا ضروری ہے۔ آنے والی نسل کے لیے اس سے بڑھ کر کیا خیر خواہی ہوگی کہ اسے اپنے رب سے صحیح تعلق سکھایا جائے؟یہ خیر خواہی گھر سے باہر بھی مطلوب ہے۔ غیر مسلموں تک توحید کا پیغام پہنچاتے ہوئے حکمت، شائستگی اور شفقت اختیار کی جائے۔ انہیں اس کی حقیقت اور خوبی سمجھائی جائے، ان کی ہدایت کی فکر ہو۔ دوسروں کے معبودوں کو برا بھلا کہنے سے قرآن نے اسی لیے روکا کہ جواب میں وہ اللہ کی شان میں گستاخی کرنے لگیں۔ دعوت میں خیر خواہی اور اپنے اندر عاجزی رہے۔ ہدایت پانا اللہ پر ہمارا احسان نہیں؛ یہ اس کا فضل ہے۔ اس نعمت کا شکر اپنی بندگی سنوارنے، اولاد کی تربیت کرنے اور دوسروں تک محبت و حکمت سے اس کا پیغام پہنچانے میں ادا ہوگا۔
تبصرہ لکھیے